?。鄣湓矗? 《國語晉語六·范文子論外患與內(nèi)憂》：且唯（惟）圣人能無外患又無內(nèi)憂，詎（音巨）非圣人，不有外患，必有內(nèi)憂。
［典義］ “外患內(nèi)憂”，亦作“內(nèi)憂外患”。意謂內(nèi)部有憂亂，外部有禍患。多指國家內(nèi)部的動亂和來自國外的侵?jǐn)_。
?。鄣鋵崳? “外患內(nèi)憂”，是晉楚鄢陵戰(zhàn)前，大夫們討論打與不打時引發(fā)的。在討論中，多數(shù)大夫想打，而范文子卻持反對態(tài)度，他說：“我聽說，君王要利用法制讓自己的百姓走正道，國內(nèi)治理成功了，而后才能對外用兵，這樣能做到國內(nèi)和平而使外鄰畏懼。現(xiàn)在我們的刑法，天天對小民用刑，刑具都用壞了，可是對大臣們卻沒有約束。對內(nèi)還有不用刑的，何況對外呢？打仗，實質(zhì)就是用刑，就是刑殺有罪過的。過錯出自大臣，怨恨出自小民，所以用恩惠消除怨恨，用仁義禮法來克制自己改掉過錯。小民無怨，大臣無過，而后才可用兵，來處罰國外不順服的。如今我們的刑法不涉及大臣，卻硬性驅(qū)使小民，還打算對外用兵。如此用兵即使勝了，也是僥幸。靠僥幸從政，必有內(nèi)憂。再說只有圣人既無外患（且有圣人能無外患），又無內(nèi)憂；如果不是圣人，肯定是會偏頗的，這是起碼的常識。如果是外患，還可以挽救；如果從內(nèi)部引起憂患，這就困難了。何不姑且放棄楚國和鄭國，把它們作為外患有何不可？這樣大臣們之間相處肯定會和睦。大臣們和睦、團(tuán)結(jié)了，國家就內(nèi)無憂患，就強(qiáng)盛、鞏固了。”
